文化现象

巴蜀文化

华坪汉族主要聚居在县城及河坝区，部分分布在高寒山区，与其他各少数民族和睦相处。
华坪位于四川、云南的两省交界地，距四川工业重镇攀枝花市仅70公里，故而在语言习惯、风俗、饮食、文化等方面，都受了巴蜀文化辐射和影响，华坪人出门在外往往被认为是“四川人”。
据资料记载，华坪的汉族是明清时期从川黔两省及两湖、两广等地迁入，特别是到了清末民初，许多外地客商游民和躲避兵役者，大量流居华坪，与本地人结合，从事农业、各种手工技艺及商业活动，生息繁衍。特别是改革开放以来，外商、打工人员蜂拥而至，多数是四川、重庆等地人。谈古论今，巴蜀文化对华坪的汉族文化有着直接的影响。
华坪虽然有自己悠久的历史，然而由于长期受土司的压迫和剥削，阻碍了经济和文化的发展，自古以来乃至解放前，文化艺术都属民间自发组织行为，从未纳入政府职能范围，加之地处边陲，交通不便，使文化开发较晚，直致清朝晚期，中原文化和巴蜀文化的渗入才逐渐地开化起来。
据《华坪文化志》一书记载，清朝晚期，四方来的客商、工匠分别组织有同乡会、哥老会、庙会、洞经会等民间组织，还有专管龙灯、狮灯、婚丧民事的义节会。华坪县城也逐渐成为政治经济文化中心，每逢春节或其它庆祝活动，各行会、社团都筹集捐助资金，联合举办龙灯、狮灯及其它灯会，家家户户张灯结彩，烟花爆竹齐鸣，以表达人们欢乐喜悦的心情。同时，教会、行会、帮会等民间组织举办各类文化活动，有丰富多彩的戏剧、舞蹈表演。据史书记载，清道光元年（1821年）到四川会理请来川班唱戏，从那以后华坪凡办大庙会都要请戏班唱戏。直到民国三十七年（1948年）华坪县中心镇“马头大爷”李荣常以茶馆为活动场所，组建起玩友班——“同乐社”，共有20余人参加学演滇剧、花灯等传统剧目。这些民间艺术团体对当地的文化艺术发展有很大的影响。后来搜集记录的滇剧、花灯、狮灯、洞经音乐，因此成为华坪汉族一份宝贵的文化遗产。

民俗文化

服饰

华坪县通达乡等地的傈僳族服饰更为鲜艳夺目。妇女喜穿右衽窄袖长袍，领口、胸襟、袖口等处，均用彩线相间绣上许多花边；长裙则用红、白、黄、蓝、绿五种颜色的12块5寸宽彩布直条拼合而成，裙脚再绣四道花纹图案；头戴人字交叉盘成的黑布包套，套沿垂挂彩须；腰系自织羊毛红色宽带，身体两侧还垂有两块对称长布；手戴玉锄，耳缀银环，胸挂串珠，肩挎麻织洁白包包，显得五彩缤纷。

服饰传说

传说傈僳族创世神尔萨天神把天地造好后，指派娃尔神来顶来立地。娃尔神脑壳是光的，顶天坚持不住，尔萨神就做了一个大大圆圆的头帕给娃尔神戴。娃尔神戴上了头帕，圆圆的天才顶住了。天稳了，可地又开始摇晃了，原因是娃尔神没有衣服遮身，怕人见了害羞而晃动。于是尔萨天神又给娃尔神做了一套衣裙，把十二座山的皮剥来做成裙羽，又拿来九十九条江水的水筋做成裙柱，把七十七座山的山花采来做成衣服。娃尔神穿上做好了的衣裙，便去顶天立地。可是忘了做腰带，娃尔神只能双手提着裙子，很不方便，尔萨天神见了，就把天上的彩虹剪下来一半，扎在娃尔神的腰间。衣裙加上腰带，娃尔神才安心顶天立地。天地不再摇晃，傈僳人从此安居乐业，由于娃尔神的衣裙非常漂亮，傈僳族先民就仿效娃尔神的衣裙，做成了花傈僳妇女穿着的五彩服饰。

传统节日

龙神节

彝族认为水龙不可冒犯。不敬水龙泉水就会枯竭，稻谷不能丰收，在每年的正月十五这一天，各家各户带着鸡、鸭、羊，聚集到泉源处宰杀敬“龙神”，并把“羊脚”用木条穿起来，由村中较有威望的老人（男性）抬去敬风神，求得一年无风灾。水田人传说“龙神”是神公，风神是“神母”，只有敬好了，才能求得一年的风调雨顺，敬神完毕，男女老幼泼水嬉戏，回家煮肉。

山神节

农历五月十五日，全村男子聚于山头，杀羊敬山神，由东巴先生主持做法事祈求山神保佑绿树常青，最后将羊肉煮食，此节日忌妇女参加。

水田山歌

水田山歌虽然曲调单一，但委婉动听，多数山歌都是即兴编词演唱。山歌对唱是水田先民交流感情、表达心声、记载历史的口头文学方式。

名优特产

乌木春茶叶

乌木春是华坪县名茶，华坪乌木春茶在云南省首届乡镇企业产品交易会上，经茶叶专家鉴评，荣膺“银缨奖”。有“云雾山中茶，乌木河畔春”之称。

鸡枞

鸡枞被称为“菌中之花”、“菌中之王”，华坪是鸡枞的主场地之一。

腊渣酒

“腊渣酒”是水田人家待客的上等佳品，腊渣酒也成为水田人的土特产品。
腊渣酒是用糯米酿造的，它的前身是甜酒（糯米酒），它的基本做法是：将糯米蒸熟，冷却、打散，用酒药子和冷开水调好，置于坛中发酵，制成甜酒，将甜酒兑水，长时间贮藏，去渣，便成了“腊渣酒”。

旅游景点

龙宫洞

龙宫洞，又名豪猪洞，位于华坪县楠木乡梭罗箐，距县城9公里。该洞入口狭窄，洞内大厅高达9米，宽20多平方丈，有地下河相连。

仙人洞

仙人洞位于华坪县城西南2公里处，系悬崖上的天生石洞，传说有神仙居此而得名。

滴水岩瀑布

滴水岩瀑布位于兴泉镇青龙村，直距华坪县城11公里。瀑布之水流洞20米左右进入一个大水塘，当地人称“洗眼泉”。僳僳、苗族人民将此泉视为圣水，每年都来用水洗眼，据说可以治疗眼疾。

雾坪水库

务坪水库位于云南省丽江市，华坪县城西北50公里的雅砻江支流乌木河上游帕帕河源头，是一个集农业、工业和城镇生活供水及旅游观光功能为一体的中型水库。水库坝高52米，库容4935万立方米，灌溉面积77440亩。务坪水库是国内外罕见的难点工程，务坪水库大坝是世界软基第一高坝。

务坪水库始建于1958年8月，到1990年因国家建设政策调整多、工程地质复杂等原因，务坪水库一直处于兴建与停建之中，1991年初务坪水库复工续建。2002年，务坪水库工程建设先后完成了大坝附属设施，水文观测设备的安装调试。2003年4月15日完成了主干渠二期工程建设。整个干渠工程共完成土石方开挖58.9万立方米，浆砌石方17000立方米，砼浇筑20000立方米。

革命历史

唐贵起义

1820年腊月26日，在唐贵的召唤下，傅添贵、陈添培、梅衣老十聚集在公寨唐贵家中，唐贵自封为地王，傅添贵为治命先师，陈添培为顺天理，梅衣老十等为将军，树起了象征土地的黄色义旗。1821年正月初六，1500多名各族群众揭竿起义。
起义震动了清廷，清政府命令云贵川三省出兵清剿。农历二月，起义军发生分裂。清军趁机分割围剿。唐贵灵活指挥，派梅衣老十率1000多人，多次击败3000官军的围剿。三月中旬，清廷调集清军与地方武装15000人击溃大姚义军，接着合围唐贵义军，义军退至公寨，与官军激战6天。义军用石头、滚木杀伤敌人，终因寡不敌众，起义将领多数阵亡，唐贵被俘，在永北被杀害。
唐贵起义，给地方官府沉重打击，迫使清朝廷采取善后十四条等休养生息的政策，以恢复地方经济社会的发展。

华坪3·16革命武装起义

1949年3月16日，共产党员丁志平、严英武、陈永贵等人以“知行学社”成员为骨干，在华坪县城举行革命武装起义，凌晨，丁志平率队夺取了县常备队的军火仓库，释放被抓壮丁，尔后与福泉、膏泽赶来的外援武装汇合，围攻县政府，击毙常备队长，活捉县长，缴获60多支步枪，万余发子弹，手榴弹200多枚，攻下华坪县城。起义队伍当即组建为“中国人民解放军滇西纵队”，丁志平任司令。